صالح ( 1 ) ، عَنْ محمد بْن المُنْكَدِر ؛ قَالَ : حُدِّثتُ ( 2 ) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عن النبيِّ ( ص ) . 1592 - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ( 3 ) ، عَنْ وَكِيعٍ ، عَنْ يَحْيَي بْنِ جَعْفَرٍ المازِني ، عَنْ هِلالِ بْنِ يَزِيدَ الْمَازِنِيِّ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - قَالَ : رأيتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ( 4 ) يَقْطَعُ البُسْرَ مِنَ التَّمْرِ بالمِقْراضَيْنِ ( 5 ) ؛ يَعْنِي : أَنَّهُ يَكْرَهُ أنْ يَنْبِذَ التَّمْرَ والبُسْرَ ؛ يَجْمَعُ بينهما .

--> ( 1 ) روايته أخرجها الإمام أحمد في " المسند " ( 1 / 272 رقم 2453 ) ، وعبد بن حميد في " مسنده " = = ( 708 ) ، والخطيب في " الموضح " ( 2 / 407 ) ، وابن الجوزي في " العلل المتناهية " ( 1116 ) . وأخرجه عبد الرزاق في " المصنف " ( 17070 ) من طريق ابن أبي نجيح ، والبخاري في " التاريخ الكبير " ( 3 / 515 ) من طريق سعيد بن سلمة ، كلاهما عن عن محمد بن المنكدر ؛ حُدِّثت عن ابن عباس ، فذكره . قال ابن الجوزي : « الراوي عن ابن عباس مجهول ، والحسن بن صالح قال ابن حبان : ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات » . وانظر " المجروحين " لابن حبان ( 1 / 279 / السلفي ) . ( 2 ) في ( ك ) : « حديث » . ( 3 ) روايته أخرجها ابنه عبد الله في " العلل " ( 4107 ) . ( 4 ) كذا في جميع النسخ : « عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : رَأَيْتُ أبا هريرة » ، ومعنى العبارة : أن هلال بن يزيد يحدِّث عن أبي هريرة فيقول : رأيت أبا هريرة . ( 5 ) المِقْراضان : ما يُقطع به ، مثنى « المقراض » وهو اسم آلةٍ من « القَرْض » بمعنى القطع ، وهو أصله في اللغة ؛ يقال : قَرَضَ يقرِض قَرْضًا . والمِقْراضان ، والجَلَمان ، والمِقَصَّان : يتركب كل منهما من جزأين ، يقال لكلٍّ منهما : مِقْراض ، وجَلَم ، ومِقَصٌّ . قال أهل اللغة : إذا استخدما معًا ، فلا يفردان ؛ بل يقال بالمثنى . وعدَّ بعضهم الإفراد من لحن العامة . لكن حكى الخليل الإفراد ، وقال : الجَلَم : اسم يقع على الجلمين ؛ كالمقراض والمقراضين . اه - . وكذلك حكى سيبويه الإفراد في حديثه عن اسم الآلة . انظر " العين " ( 5 / 10 و 49 ) ، و ( 6 / 138 ) ، و " الكتاب " ( 4 / 94 - 95 ) ، و " تهذيب اللغة " ( 8 / 340 ) ، و ( 11 / 101 ) ، و " لسان العرب " ( 7 / 216 ) ، و ( 12 / 102 ) ، و " تاج العروس " ( 10 / 137 ) .